News & Events

61208528_10217228659101985_3446923967590301696_n

《心经除障》法会
Heart Sutra Obstacle Clearing

色拉傑(新加坡)佛学会举办

《心经除障》法会
《Heart Sutra Obstacle Clearing》

日期: 20/7/19 (星期六)
时间: 7.30pm-9.30pm

地点: No 9 Geylang Lor 35 #03-01询问: 67491139
敬请诸位大德菩萨踊跃参加.共沾法益.阿弥陀佛. All are welcome to join and share the Dharma Joy. Amitabha.

【心經,能除一切苦真實不虛】/海濤法師

不要把痛苦的事情一直放在內心裡面,也不要一直想說:「我很恨他,我很嫉妒他…」那你內心就不快樂了。所以各位要常念佛、多讀經,最好你會背《心經》。

這個《心經》很重要,唐太宗護持佛教,護持玄奘法師翻譯經典,唐太宗功德大不大?大。但是唐太宗要死之前,古時候很痛苦的,如果得癌症,全身很痛苦的,沒有止痛藥,所以唐太宗躺在那邊很痛苦啊,那個時候宰相也不知道怎麼辦,就請國師玄奘法師來,玄奘法師看到唐太宗這麼痛苦,對國家、對佛教又奉獻那麼多,他就在唐太宗的旁邊,翻譯這一部《心經》,《心經》是這樣翻譯出來的。

玄奘法師把印度梵文翻成中文,翻譯好以後,拿給唐太宗看,唐太宗已經沒辦法開口念了,玄奘法師念一遍:「般若波羅蜜多心經…」,念一遍給唐太宗聽,唐太宗一聽,全身的病都沒有了,心裡那時候感受到很自在,這樣往生了。所以念《心經》力量大不大?所以每次要超度一定要念《心經》。你心中有魔叫煩惱魔,你身體上有魔叫生死魔,就要念《心經》——「依般若波羅蜜多故,心無罣礙」;「般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。」所以各位你要會背。

在印度他們有一個習慣,要蓋一座橋,就要抓一個小孩子燒掉,祭給神,他們古時候就相信這個。那個時候玄奘法師剛好到印度,還沒有到那爛陀大學的時候,剛好經過那個地方,看到一個小孩子被抓,放火要燒啊,玄奘法師阻止:「你們不要燒!」那些土人說:「哇,不要燒他,這個皮膚更白,燒這個好了。」玄奘法師長的很莊嚴皮膚很白,那些人就把他抓過來綁起來,準備燒他。那時候玄奘法師知道因緣到了要死,他就求他們:「等一下!等一下!」意思是說,讓我念念經,你們燒我我也甘願。各位,這個叫修行,修行要隨緣。
當他們準備要放火燒死玄奘法師時,玄奘法師就念一遍《心經》。他念《心經》的時候,大風大雨、鬼哭神嚎,那些土人通通跑掉了。所以《心經》力量大不大?大。能除一切苦真實不虛啊!

——海濤法師2016.04.16 江蘇南通東初寺

《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙,在西藏各派中,有各種不同的修誦儀軌,以念誦經文及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災。

在寺院中,一般在每座佛法開示前,大眾必須先誦一遍《般若心經》,然後念誦除障偈,去息除說法與聞法的障礙,令大眾聽法學法的過程可以順利地生起有利的作用。

在色拉寺、哲蚌寺及甘丹寺這三大佛教學府中,在唱誦《般若心經》的時候,所有僧人會以十分緩慢的速度念誦,同時參思經文的內義,這時大家都會特別肅靜,以防打擾了座中能入於“空性”定境的僧眾。

三大寺及所有西藏寺院中都會有一些司任“鐵棒師”職位的僧人,他們身穿厚袍,身執鐵杖,樣子十分威武,負責慢步巡視,若見有僧人不專心者或者是打瞌睡的,他們會加以處罰。

但在衲當年求學的色拉寺昧院有一個傳統,在大眾唱誦《般若心經》時,即使“鐵棒師”見到有僧人呼呼入睡了,也不會即時叫醒或責罰,這其中有一個典故:在幾百年前,曾經有一個僧人名叫德巴堅贊,他有一次在大眾念誦《般若心經》時,樣子好像是睡著了,鐵棒師便責罰了他,這一下責罰卻把他近乎得悟的參思打斷了,要知道打擾一個聖者的修持是一個很大的惡業!所以自此以後,色拉寺昧院便制定了一個傳統,在念誦《般若心經》時,“鐵棒師”都不會對或已睡著了的僧眾作處罰。

在衲的寺院中,我們有自己寺院的唱誦《般若心經》的梵唄誦法,與三大寺的有所不同。

大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的,但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的,在念誦經文後,可以再另外加誦明咒(即經中最後咒語之“他呀他(嗡)卡謫 卡謫 怕那卡謫 怕那三卡謫 菩提 疏哈”一咒)若干遍,然後念誦除障偈:

以神聖之三寶言教真諦之力故

願令遮止 願令化無 願令平息

願一切魔障礙違緣惡類中斷 山丁古路伊疏哈

息滅八萬病魔障難類 遠離所有相違災害緣

成辦順緣一切悉圓滿 願此吉祥當下成樂善

在念至“願令遮止”、“願令化無”、“願令平息”這三句的首音節時(注:即三次的“願”字),應大力拍掌除障。

“障礙”分為內在的與外在的障礙兩大類。外在的障礙是指如火災、颱風等天災及中毒、被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患;內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題,例如:身體生病及貪、嗔、癡等煩惱心病。

此外,還有阻延我們修持的“四魔”。以上所述這些障礙及魔難一律都可以依《般若心經》而息除障患。

“四魔”中的煩惱魔、五蘊魔及死魔並非有生命的眾生。

“煩惱魔”是指貪、嗔、癡、慢、疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他“心病”;“五蘊魔”是指處於輪回苦況中的眾生之凡俗五蘊,它們是我們感受痛苦的基礎;“死魔”應是指不可自主的死亡,除非我們能肯定下一生不墮於三惡道,否則的話,死亡是中斷或阻延我們修持的障礙;“欲魔”是第四魔,但它們與以上三種稱作“魔”的障礙並不一樣,因為它們是眾生的一份子,有些欲魔是有很大功德與神通力的天界眾生,它們不願意見到有人得證解脫或成佛,故此會以它們(有限的)神通力加害修持的人,例如本師釋迦如來快將成佛之時,便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺,卻被佛陀以慈心及定力降服了;這四種魔類是障礙我們修持的因素。

現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內、外障礙與“四魔”等是很有效的。

藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的、有拍四次的、有觀想一尊稱為“般若波羅密多佛母”的本尊的、有觀想驅逐“四魔”的種種不同方法,它們的作用是一樣的,以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已。

在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想“空性”的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思“空性”。

在這裏順便簡略說一說擊掌的意義:我們透過禪思聲音與“空性”的關係,從而去體悟事物的實諦,這聲音是有自性地存在嗎?如果它是存在的,它到底在哪里呢?是在左手?在右手?在兩掌之間?

我們透過抽絲剝繭地去分析,會發現聲音的自性其實是找不到的,但卻不能說聲音是不存在的,藉此去明白及接近緣起性空的體悟。

“空性”的體悟是最有效、最徹底的懺罪、息災及除障的究竟方法,在除去了我執以後,便不可能有粗實的痛苦與障礙了,這就是修誦《般若心經》來除障及懺罪的原理。

對一般人來說,想要去真正去體悟“空性”不是容易的一件事,但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的
效果!大家應當有恆心地持久念誦。我們雖不是什麼大行者之輩,但修持佛法的持久恒常性是有其神效的。

即使是凡夫,只要有信心而恒常地去持誦同一經文或真言,自然會得到不可思議的加持力。

在古印度,曾經有一個人向他的師父求法,他的師父厲聲喊:“瑪裏利渣!”,這句印度話的意思翻譯出來就是“滾開!”;但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語,所以便很有信心地長年累月去念誦,後來竟然可以用這個“咒”來醫好了很多人的疾病!所以我們要明白:信心與恒久性是很有力量的,若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話,是不易有力量的,這個當然不能說是佛法缺乏力量,這只是個人的修持缺乏力量!

今天說到這裏就好了。衲所教授的並非自己的學問,全部都源出於衲之恩師之慈悲教授。

大家應好好地去修學《菩提道次第》的次第法門,到有資根時就修證“般若空性”智慧法門。

修持佈施、忍辱等法門能令我們積聚功德,所以就是在積集成就佛陀之色身(報身與應化身)的因緣;修證“空性”則是在積集智慧,也就是在積集成就佛陀之法身的資糧。

積集功德與智慧是成就佛陀二身(注:色身與法身,因色身亦分為報身與應化身故,佛之“二身”亦稱為“三身”)之方法,二者缺一便不可能成佛。

Leave a Reply

×
×

Cart